ऋषि वररुचि कात्यायन: वररुचि दक्षिण भारत के एक ब्राह्मण थे। हालाँकि यह संभव है कि याज्ञवल्क्य, उनके पुत्र कात्यायन, गुजरात में बस गए थे, वररुचि के पिता, महाराष्ट्र की ओर गए होंगे और वहाँ वररुचि का जन्म हुआ था। याज्ञवल्क्य का आश्रम, स्कंदपुरम, गुजरात में स्थित है। वररुचि वासवदत्त के लेखक सुबंधु के मामा थे, जो छठी शताब्दी के हर्ष विक्रमादित्य के समकालीन थे, जबकि पाणिनीय सूत्र के लेखक बहुत पहले के काल के थे। यह भी संभव है कि कात्यायन ने स्वयं पाणिनीय व्याकरण पर वर्तिका लिखी हो और उन्हें “वररुचि” नाम से जाना जाता हो। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि यह पाणिनीय वैयाकरण विक्रमादित्य की विद्वानों की सभा का सदस्य भी बन गया था और विक्रम संवत का प्रवर्तक था। उन्होंने “निरुक्त समुच्य” भी लिखा था, “प्राकृत प्रकाश, उपलब्ध प्राकृत व्याकरणों में सबसे प्राचीन व्याकरण। कुछ अन्य उपलब्ध योगदान हैं: – तैत्तिरीय प्रति शाख्य व्याख्या (त्रिभाष्य रत्न), निरुक्त समुच्चय, प्राकृत प्रकाश, उपसर्ग सूत्र, पात्र कौमुदी है, विद्या सुंदर काव्य, मन्त्र कौमुदी। वररुचि कात्यायन पाणिनीय सूत्र के प्रसिद्ध कथाकार हैं। वररुचि कात्यायन की वर्तिका पाणिनीय व्याकरण के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। इन वर्तिकाओं के बिना पाणिनि का व्याकरण अधूरा है। वर्तिका के आधार पर पतंजलि ने महाभाष्य की रचना की। पुरुषोत्तम-देव ने कात्यायन के इन नामों को अपने त्रिकंदेश अभिधानकोष में लिखा है- कात्या, पुनर्वसु, मेधाजित् और वररुचि। “कात्या” एक गोत्र भी प्रतीत होता है। इसका उल्लेख महाभारत में मिलता है। पुनर्वसु नाम नक्षत्रों से संबंधित है, “भाषावृत्ति” में पुनर्वसु को वरुचि का पर्यायवाची कहा गया है। इसके अलावा कथासरित्सागर और बृहत्कथामंजरी में भी वररुचि का उल्लेख किया गया है। हेमचंद्र और मेदिनी कोश में भी कात्यायन के नाम का उल्लेख “वररुचि” के रूप में मिलता है। कात्यायन ने पाणिनि सूत्रों की व्याख्या सूत्रों का अनुसरण करते हुए, तर्क करते हुए और सूत्रों की आलोचना करते हुए की है। इसे उन्होने संरक्षित करने का प्रयास किया है, किन्तु कहीं-कहीं उन्होंने सूत्रों में परिवर्तन भी किया है और कभी-कभी पाणिनीय सूत्रों में दोष दिखाकर उनका निषेध भी किया है और जहाँ कात्यायन को परिशिष्ट भी देना पड़ा है। संभवत: वररुचि कात्यायन ने वेद सर्वानुक्रमिणी और प्रतिशाख्य की रचना की है। कात्यायन द्वारा रचित कुछ ब्रजसंग्यक श्लोकों की चर्चा भी महाभाष्य में की गई है। कायत और नागेश के अनुसार ब्रजसंग्यक श्लोक वार्तिकर ने ही बनाए हैं। वररुचि का उल्लेख अशोक के एक अभिलेख में भी मिलता है। यद्यपि प्राकृत प्रकाशकार वररुचि का गोत्र भी कात्यायन ही था, इस आधार पर अकेले वर्तिकाकर और प्राकृत प्रकाशकर को एक ही व्यक्ति नहीं माना जा सकता, क्योंकि अशोक के लेखन की प्राकृत वररुचि की प्राकृत स्पष्ट रूप से नवीन प्रतीत होती है। फलत: अशोक के पूर्ववर्ती कात्यायन वररुचि वर्तिकाकार और अशोक के उत्तराधिकारी वररुचि प्राकृत प्रकाशकर हैं। वररुचि को “तधिताप्रिय” के नाम से भी जाना जाता है। संभवत: यह वररुचि कोई और व्यक्ति है। बुद्ध निर्वाण के लगभग 300 वर्ष बाद घटित पलिवैयाकरण के बारे में ह्वेनत्सांग ने अपने यात्रा वृत्तांत में जिस कात्यायन की चर्चा की है, वह भी एक अलग व्यक्ति है। यह कात्यायन एक बौद्ध आचार्य थे, जिन्होंने “अभिधर्मज्ञान-प्रस्थान” नामक बौद्ध ग्रन्थ की रचना की। English Translation
Rishi Varruchi Katyayan:- Vararuchi was a Brahmin from South India. However it is possible thatYajnavalkya, had settled in Gujrat, his son Katyayan, father of Varruchi, might have gone towards Maharashtra and there Varruchi was born. Yajnavalkya’s ashram, is located in Skandpuram, Gujarat. Vararuchi was maternal uncle of Subandhu, the author of Vasavadatta, who was a contemporary of Harsha Vikramaditya of the sixth century, while the authors of the Paniniya Sutras belonged yo much earlier period. It is also possible that Katyayana, himself had written Vartika on Paniniya grammar and may be known by this name “Vararuchi.” It is interesting to note that this Paniniya grammarian had also become a member of Vikramaditya’s assembly of scholars and was a promoter of Vikram Samvat. He had also written “Nirukta Samuchaya” “Prakrit Prakash the most ancient grammer, among available Prakrit grammars. Some other available contributions are:- Taittriya Prati Shakhya Interpretation (Tribhashya Ratna), Nirukta Samuchaya, Prakrit Prakash, Prefix Sutras, Patra is Kaumudi, Vidya is beautiful poetry, Mantra is Kaumudi. Vararuchi Katyayan is a famous narrator of Paniniya Sutras. Varruchi Katyayan’s Vartikas is very important for Paniniya grammar. Without these Vartikas, Panini’s grammar is incomplete. Patanjali composed the Mahabhashya on the basis of Vartikas. Purushottam-dev has written these names of Katyayan in his Trikandshesh Abhidhankosh – Katya, Punarvasu, Medhajit and Varruchi. “Katya” appears to be Gotrap. It is mentioned in the Mahabhashya. The name Punarvasu is related to constellations, in “Bhashavritti” Punarvasu is said to be synonymous with Varruchi. Apart from this, Vararuchi has also been mentioned in Kathasaritsagara and Brihatkathamanjari. Hemchandra and Medini Kosha also mention the name of Katyayana as “Varruchi”. Katyayana has interpreted the Panini sutras by following the sutras, reasoning and criticizing the sutras. Has tried to preserve, but at some places he has also changed the sutras and sometimes he has prohibited them by showing faults in Paniniya Sutras and where Katyayan has also had to give addendums. Probably the Varruchi Katyayan has written Ved Sarvanukramani and Pratishakhya. Some bhrajasangyak shlokas composed by Katyayan are also discussed in the Mahabhashya. According to Kayat and Nagesh, bhrajasangyak slokas are made by Vartikkar only. Vararuchi is mentioned in an inscription of Ashoka also. Although Prakrit Prakaskar Vararuchi’s Gotra was also Katyayan, on this basis alone, Vartikakar and Prakrit Prakaskar cannot be considered the same person, because Prakrit Vararuchi’s Prakrit of Ashoka’s writing seems to be clearly new. As a result: Ashoka’s predecessor Katyayan Varruchi is Vartikakar and Ashoka’s successor Varruchi Prakrit Prakaskar. Vararuchi has been famous by the name “Tadhitapriya” also. Probably this Vararuchi is some other person. The Katyayan whom Huyentsang has discussed in his travelogue about Palivaiyakaran, which happened almost 300 years after Buddha Nirvana, is also a different person. This Katyayan was a Buddhist teacher, who composed a Buddhist text called “Abhidharmagnana-prasthan”.
